惜乎因种种关系，墨守旧规未能与时并进，尤其在法律形式与其运用方面如是。

其中保存完好的西夏《天盛改旧新定律令》是中国历史上第一部用少数民族文字印行的法典，总计二十余万言，包括刑法、诉讼法、民法、经济法、军事法，其详细程度为现存中古法律之最。南北朝时期，少数民族相继在广大的中原汉族地区建立了政权。

[[14]]范忠信则认为，关于中华法系的总体特征，讨论来讨论去，结论基本上不外那么几项，不过说法不同而已。自汉至唐，大体建立健全了三级三审制，从宋到清末，大致健全了四级四审制;③严肃护法，严格执法。民间调解的制度化、法律化成为中华法系特点在清代发展的一种表现。人本主义的政治化-民本，成为开明的思想家政治家所推崇的政治理念，和所追求的政治目标。这一阶段对于中华法系的特点的研究基本上是集中在礼法合一、皇权至上、法自君出、行政司法合一、民刑不分，诸法合体与诸法并用，民刑有分等几个方面。

[[21]] 张晋藩:《中华法系特点再议)，载(江西社会科学)2005年第8期。或者以皇帝诏令的形式，或者以单行条规的形式，对日益复杂的民事法律关系进行调整。以故瑞士新民法，遂改为家族制。

印度、回回法系，余未研究，不敢妄言，中国人而不知中国法系，可乎?请言中国法系!法系之盛衰，与国家之强弱或正比例。明律，官吏嘱托公事者笞五十，官吏听从者与同罪。在平购中日关于旧律著述书籍数百种，终日寝馈其中，有所疑则录一小册子，就质于余，闻将翻译一二名著，以饷其国人云。(8)法官断狱错误加刑，中律有失出失人罪名，为西律所无。

豪强富者，罚以百金，未足损其毫毛，笞五十则颜面扫地尽矣。且即此一律，晋律尚有千余条，唐减为五百条，明再减为四百六十条，清又减为四百三十六条。

清律年七十以上，流罪以下收赎。孔子所谓子生三年，然后免于父母之怀，此立法之理由也。口头可以起诉，不必诉状也。选举非金钱不能当选，故马克思以为一切立法，皆阶级立法，诚有昧乎其言是也。

即如印度之佛学，首重戒贪，亦非资本国家也。世界有五大法系，今盛行者，惟英美法系与罗马法系，其印度、回回、中国三系，则渐趋衰歇。且农业之国，以不扰民为第一政策。如采《异闻录》云:宋淳熙二月登极赦，凡民间所欠债负，不以久近多寡，一切除放，遂有方出钱旬日，未得一息，而并本失之者。

此例至元代犹然，与西律可谓极端背驰。(注二)[[3]] [[1]] 该文原载于《法律评论》1934 年第 11 卷第 19 期。

(3)保护疾病唐律，有疮病不待差而拷者，亦杖一百。近德希特勒内阁，已有采此主义之趋势矣。

自马克思资本输出，谓国家为富者压迫贫民之工具。(2)保护女子唐律，妇人怀孕未产，而拷决者，杖一百。司法上之资本主义，即罚金拘役也，富者不关痛痒，贫者则大感困难。(三)罗马法重形式，故手续法多如牛毛，我国不重视手续，虽万金贷借，一言有效，不必立据也。我国汉魏有罚金刑名，隋唐则以笞刑代之，何者?贫者无钱以充罚金，势不得不以拘役代之。立法上之资本主义，则选举制度及议会制度是也。

我国则否，前清凡地方官对于债务案件，例不代索利息，如债务者果属穷困，即本钱亦可折扣偿还。九十以上，虽死罪不加刑，与幼年受同一之保护。

(注一)[[2]]深惜其弃琬琰而宝碔砆，是可慨也!中国法系，有左列特殊之点:(一)泰西立法，根据权利，以平衡权利，为无上之至治。中国有妾者，百人中不及一二，乃真正之一夫一妻制度，即少数之妾所生之子，法律上亦与以相当地位，故离婚争产之事极稀。

(乙)扶弱之例(1)保护囚人唐律，诸囚应请给衣食医药者而不请给，应听家人人视而不听，应脱出枷窠杻而不脱者，杖八十。泰西之立法、司法、行政，无一非资本主义之表征。

尧舜无为而天下治，遵斯道也。我国自昔即不闻有投票选举之制，国会三代有之，秦以后久已废止。个人主义之弊，其一在人口减退，其二在人生观痛苦。八十以上，犯杀人者议定奏闻，取自上裁，盗及伤人亦收赎，余皆勿论。

以中国之大而适用法律只有此数，诚以得以简驭繁之道也。欧人用汉字为名，非译音也)充属荷兰属印度汉务司顾问官，喜研究中国旧律，携胡适之介绍函来谒，持中语甚流利，不仅能读汉文也。

进入专题： 中华法系专题讨论 中华法系 。以上述其大略，要之，我国人口之众，版图之广几甲全球，而四千年以来，上下相安，从未闻有贫富之争，阶级之争，则其立法之善，终有不可磨灭者，余故表而出之，以告国人，扶掖之，光大之，亦我国全体国民之责任也。

监临势要，为人嘱托者杖一百，官吏不避监临势要，将嘱托实迹，赴上司首告者，升一等。名为一夫一妻，而结果适得其反。

余信中国法系，必有复兴之一日，何也?欧洲法系，无论其为英美罗马，要之皆属于资本主义之国家。以经济罪恶归罪国家，欲取社会主义以代之。中律真诚，西律虚伪，其言亦不为无见也。以一教育言之，学校制度，亦资本主义之教育也，自小学逮至大学，历十余年，非资本家子弟，能卒业乎!我国三代贵族时代，本以学校为出身途径，隋唐以后，考试制度成立，虽有学校，止为研究学问之所，人仕不必以学校为唯一途径。

而我国向为家族主义，一人拘役，未一星期，而妻子已为饿殍。(5)禁止借用钱粮唐律，监临主守，借私人钱粮者以监守自盗论。

其最奇者，则历代凡大赦之年，将民间债务一律免除。如唐律脱漏户口，家长徒三年，清律欺隐田粮条注云:一户以内所有田粮，家长主之，即其例也。

是书尚未着手起草，上课忙碌，益以多病，迄不知何日能成书也。我国立法，根据道德礼义，以父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫唱、妇随为太平之极轨。